Remarques sur la composition des syn et de Jn

Mort de Jésus

Mt et Lc dérivent de Mc.

Mt aj; que la confession vient des autres gardes en même temps que du centurion.

Lc élargit les 2 réactions à = 3, en parall. aux 3 réactions sur le chemin de croix (23,26-31).

Dans chaque niveau y un individu (Simon, centuri= on), une foule et un groupe de femmes (Jérusalem, Galilée).

Mc : son arrangement n'est pas sans art.

Un centurion est tout près, alors que les femmes de Gal. regardent de loin.

15,39, réaction positive d'un Gentil, opposée au refus du grand p^r et au jugt (14,61).<= /p>

Reconnaissance humaine vers la fin de l'Évangile , alors que la voix divine a commencé au bpt 1,11)= .

Le rôle des femmes est passif en 15,40-41,= et prépare l'ensevelissement à la scène svte.<= /span>

Jn n'a pas une tradi difte de Mc (beaucoup de paral= l. fonctionnels.

Le récit est trop court pour qu'on puisse repérer deux tradi ou deux développements d'un même tra= di préMc.

Très peu vraisemblable qu'ici Jn connaisse seulement Mc et crée dessus.

Source/evte/rédacteur

Bultmann : Jn 19, 31-34a.36-37 vient à l'évte refondu par la cté.

Comparé aux syn, c'est assez tardif et fondé sur un accomplissement des Ecritures. À cse des diff= . de vocabulaire entre les citations v.36-37 et les épisodes 32-34a, Brown pense que les citations n'ont pas donné naissance aux épisode= s, mais on été aj; après coup.

Pour Bultmann, 19,34b (sg+eau) et 19,35 (tém.oculaire) ont été aj. à l'Évangile achevé, par le Rédacteur ecclésiastique en réf.= aux sacrements. Pour Brown, la référence sacramentelle pour sg= +eau est possible, mais secondaire .Il faut rapprocher 7,38-39, et le symbolisme colle bien alors avec celui de l'Évangile

Pour Bultmann les cit. de 19,36-37 s'appliquent = aux v.32-34a, mais non à 34b-35, aj; après. Pour Brown 19,36 se réfère à 19,32-33, et 19,37 venu de Za 12,10 ne fait sens que référé à 19,34-35 comme un tout .

19,34b-35 est l'œuvre de l'évte plutôt que du rédacteur.

Brown : la détection de stades de formati= on en 19,31-37 est hasardeuse. 19,31-34 vient de l'évte.

L'évte l'a réécrit, a aj le comre-parenthèse de 19,35 et les cit. de 19,36-37 dans une persp.théol.

Préfère parler de tradi pré= Jn plutôt que de reconstruire une source avec exactitude.

Les stades préJn et l'Évangile de = Jn. ont été refondus par la communauté joh et reflè= tent une continuité.

Brown donc doute qu'il y ait une diff. de sens e= ntre la source putative et l'Ev.

Si 2 images symboliques ont été combinées comme en 19,36, mieux vaut comprendre cela au niveau de l'Evle.

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