Remarques sur la composition des syn et de Jn

Mort de Jésus

Mt et Lc dérivent de Mc.

Mt aj; que la confession vient des autres gardes en même temps que du centurion.

Lc élargit les 2 réactions à 3, en parall. aux 3 réactions sur le chemin de croix (23,26-31).

Dans chaque niveau y un individu (Simon, centurion), une foule et un groupe de femmes (Jérusalem, Galilée).

Mc : son arrangement n'est pas sans art.

Un centurion est tout près, alors que les femmes de Gal. regardent de loin.

15,39, réaction positive d'un Gentil, opposée au refus du grand p^r et au jugt (14,61).

Reconnaissance humaine vers la fin de l'Évangile , alors que la voix divine a commencé au bpt 1,11).

Le rôle des femmes est passif en 15,40-41, et prépare l'ensevelissement à la scène svte.

Jn n'a pas une tradi difte de Mc (beaucoup de parall. fonctionnels.

Le récit est trop court pour qu'on puisse repérer deux tradi ou deux développements d'un même tradi préMc.

Très peu vraisemblable qu'ici Jn connaisse seulement Mc et crée dessus.

Source/evte/rédacteur

Bultmann : Jn 19, 31-34a.36-37 vient à l'évte refondu par la cté.

Comparé aux syn, c'est assez tardif et fondé sur un accomplissement des Ecritures. À cse des diff. de vocabulaire entre les citations v.36-37 et les épisodes 32-34a, Brown pense que les citations n'ont pas donné naissance aux épisodes, mais on été aj; après coup.

Pour Bultmann, 19,34b (sg+eau) et 19,35 (tém.oculaire) ont été aj. à l'Évangile achevé, par le Rédacteur ecclésiastique en réf.aux sacrements. Pour Brown, la référence sacramentelle pour sg+eau est possible, mais secondaire .Il faut rapprocher 7,38-39, et le symbolisme colle bien alors avec celui de l'Évangile

Pour Bultmann les cit. de 19,36-37 s'appliquent aux v.32-34a, mais non à 34b-35, aj; après. Pour Brown 19,36  se réfère à 19,32-33, et 19,37 venu de Za 12,10 ne fait sens que référé à 19,34-35 comme un tout .

19,34b-35 est l'œuvre de l'évte plutôt que du rédacteur.

Brown : la détection de stades de formation en 19,31-37 est hasardeuse. 19,31-34 vient de l'évte.

L'évte l'a réécrit, a aj le comre-parenthèse de 19,35 et les cit. de 19,36-37 dans une persp.théol.

Préfère parler de tradi préJn plutôt que de reconstruire une source avec exactitude.

Les stades préJn et l'Évangile de Jn. ont été refondus par la communauté joh et reflètent une continuité.

Brown donc doute qu'il y ait une diff. de sens entre la source putative et l'Ev.

Si 2 images symboliques ont été combinées comme en 19,36, mieux vaut comprendre cela au niveau de l'Evle.

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