Le Christ servi dans ses frères
Mt 25,31-46
L'Évangile évoque ici l'avènement du
Fils de l'Homme et son rôle de Juge pour souligner l'importance de la charité
concrète dans l'existence quotidienne du chrétien. On ne peut guère parler, à
propos de ce texte, d'une « parabole » du jugement dernier, car le seul élément
de parabole est la mention du berger, des brebis et des chevreaux (qui rappelle
Ez 34) ; tout le reste se présente comme un dialogue entre le Roi et les hommes
jugés. Dialogue stylisé et très sobre, tout à fait dans la manière de Jésus.
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vv. 31-33 : Trois versets situent rapidement la scène. Le décor n'est pas
décrit pour lui-même : l'Évangile reprend seulement quelques thèmes bien
connus de l'apocalyptique juive (littérature de révélation). Le mystérieux Fils
de l'homme, personnage céleste, apparaît ici à la fois comme roi (sur un trône)
et comme juge de toute l'humanité (les nations).
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vv. 34-36 : Quelques exemples suffisent à résumer toutes les détresses humaines
: des hommes ont faim et soif ; ils ont froid. Des immigrés, privés de tout
droit, ne trouvent nulle part accueil ou protection. Des malades et des
prisonniers vivent isolés, oubliés dans leur monde parallèle. Croyants ou non,
ce sont des hommes qui souffrent, et le berger d'Israël se déclare solidaire de
toutes ces souffrances.
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vv. 37-40 : Les justes, croyants ou non, se souviennent peut-être des services
qu'ils ont rendus, mais ils n'ont pas conscience d'avoir accueilli ou dépanné
Celui qui maintenant les juge. Ils n'ont rencontré que des hommes désemparés,
des « petits », des gens qui ne comptaient pas dans la société. Ils ont donné,
comme en passant, un peu de leur temps et de leur cœur.
Or
le Fils de l'homme a pris cela pour lui...
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vv. 41-46 : Dans l'ordre de la charité, s'abstenir, c'est pécher. Celui qui
passe, sans réagir, à côté d'une détresse, manque une rencontre avec le Christ.
Le Fils de l'homme s'identifie en quelque sorte avec tous ceux qui ont besoin
de secours. Il est évident que l'homme à aider ne devient pas pour autant
automatiquement le Christ, car il se peut qu'il soit, par sa volonté, hostile à
Dieu. Jésus s'identifie à lui en tant qu'il est dans le besoin, en tant qu'il
est un appel à l'amour. Dès lors est dû au Christ tout ce qui est dû à cet
homme, quoi qu'il en soit de ses dispositions profondes. Il n'y a donc pas
dilution de la personne du Christ, mais acte souverain du Seigneur qui veut
être le garant de ses pauvres.
Pistes
de réflexion
1)
Le service des déshérités peut prendre bien des formes, et la charité doit nous
rendre inventifs. Dès maintenant, c'est elle qui nous juge, et, aux yeux du
Christ, les velléités ne suffisent pas.
2)
La portée de nos actes ne sera pleinement dévoilée qu'à l'avènement du Christ
glorieux; mais déjà nous sommes sûrs de servir le Christ en servant ses
frères.
3)
Telle vie paraît enviable qui s'avérera bien vide quand le Seigneur fera le
«tri»; mais, à cette heure, quel «poids de gloire » (2 Cor 4, 17) dans une vie
donnée au jour le jour ! Une existence ne pèse que son poids d'amour.
4)
Le chrétien, selon Paul (Eph 3, 17) a « ses racines » dans la charité ; c'est
là qu'il puise directement toute la sève de sa vie.