Man hū’ ?
Mt
13,1-9
² Les chemins que Dieu prend et ceux qu'il nous fait
prendre nous paraissent souvent déroutants. C'est vrai au niveau des personnes,
et cela se vérifie dans la vie des communautés. Au désert du Sinaï, ce fut le
lot de tout un peuple.
Israël avait rapidement gagné le désert qui devait être un chemin vers
la liberté. Or très vite il y trouva l'insécurité et l'incertitude. Son premier
réflexe fut de se laisser entamer par la nostalgie : "Que ne sommes-nous
morts au pays d'Egypte, quand nous étions assis auprès des marmites de viande
et mangions du pain à satiété !"
Puis le peuple se retourna
agressivement contre les hommes de Dieu :"À coup sûr vous nous avez amenés
dans ce désert pour faire mourir de faim toute cette multitude".
Dans
le projet de liberté, tous ces hommes déçus ne voyaient plus maintenant qu'un
dessein de mort. Il s'en prenaient à Moïse et Aaron, mais en fait c'est contre
Dieu qu'ils murmuraient, comme si le Dieu de la vie pouvait chercher la mort.
Cette tentation de faire des
reproches à Dieu, nous la connaissons bien : elle accompagne parfois nos tristesses,
personnelles ou communautaires ; elle nous visite lorsque, pensant à notre existence
religieuse, et au désert qu'elle nous fait traverser, nous nous laissons aller
à la déception et à l'amertume, lorsque nous regimbons devant les imprévus,
lorsque nous nous révoltons devant les faiblesses ou les impuissances
communautaires, comme s'il fallait faire le deuil de notre projet de liberté.
²
Mais
les murmures des hommes n'ont jamais découragé Dieu. Non seulement il les
entend, mais il les interprète avec miséricorde ; il sait y lire notre
espérance douloureuse, notre foi en quête de son vrai visage. Et pour toute
réponse, il nous donne à manger, dans notre désert, personnel et communautaire.
Mais c'est une nourriture paradoxale, faite pour le voyage, que l'on ne peut ni
accumuler, ni mettre en réserve, que l'on retrouve chaque jour "rien que
pour aujourd'hui". Une nourriture si inattendue qu'elle suscite chaque
jour la même question :"Man hū’ ?", à quoi répond chaque jour la
même voix du Sauveur :
"C'est le pain que le Seigneur vous a donné à
manger.
Ceci est mon
Corps livré pour vous".
² Si Dieu a fait sortir son peuple, s'il l'a mis en
Exode, c'est pour qu'il ait la vie, la vie en abondance, et pour qu'il entre
dans la terre de liberté.
Si Dieu remet chaque jour notre
communauté en route vers le pays qu'il montrera, le pays de la gloire, si Dieu
pourvoit chaque jour à notre nourriture, par son Pain vivant venu du ciel,
c'est qu'il veut aller, pour la communauté et pour chacune, jusqu'au bout de sa
promesse, mais par des chemins connus de lui seul.
Le point d'appui de notre espérance
communautaire, et plus largement de notre optimisme chrétien, est finalement
l'initiative d'amour que Dieu a prise à l'égard du monde en nous donnant son
Fils : le Semeur est sorti pour semer, le Fils est sorti du Père pour semer
dans le monde la parole qui appelle et qui sauve. Depuis l'origine du monde, le
Verbe de Dieu semait sans sortir. Il semait en hâte la beauté, la vie dans tous
les êtres, la lumière aussi, dans toute intelligence d'homme.
Mais à la plénitude des temps,
lorsque Dieu a jugé que la terre était prête, le Fils de Dieu est sorti pour
semer la parole définitive. Il est sorti de Dieu et retourné à Dieu (Jn 13,3),
et quand bien même sa parole serait ici ou là dispersée, galvaudée, étouffée,
partout où elle trouvera une terre souple, elle donnera du fruit, trente,
soixante, cent pour un !