"Ne craignez pas"
Mt 10, 26- 33
"Ne craignez pas... courage!"
Telle est la consigne de Jésus qui noue en gerbe les quatre paroles retenues aujourd'hui
par la liturgie.
² Il s'agit, dans sa pensée, non
pas de ces craintes fugitives qui gênent ou empoisonnent la vie de tous les
jours, mais de la crainte qui saisit le croyant au moment de témoigner de sa
foi et de son attachement à Jésus-Christ ; la crainte de paraître fou, ou demeuré,
ou dépassé ; la crainte de la persécution, dont Jésus vient de parler dans le
contexte de saint Matthieu: "Vous serez haïs de tous à cause de mon
nom" (v. 22).
Et si nous demandons à Jésus ce qui peut nous aider à
traverser la crainte, sa réponse nous semblera étrange. Il la donne
juste avant sa consigne, lorsqu'il dit: "Le disciple n'est pas au-dessus
du Maître, ni le serviteur au-dessus de son Seigneur. Puisqu'ils ont traité de
Béelzéboul le maître de maison, à combien plus forte raison le diront-ils de
ceux de sa maison!"
Ainsi notre raison de ne pas craindre, c'est que notre
destin reproduit celui du Serviteur de Dieu, et que dès le départ nous sommes
compromis par lui et avec lui. Notre assurance, notre audace de témoins, est
donc d'emblée paradoxale: ce qui doit nous immuniser contre la peur, c'est que
notre Maître est allé jusqu'à la mort !
² Mais Jésus ajoute
aussitôt une autre raison de ne pas nous laisser entamer par la crainte:
"Rien n'est voilé qui ne sera dévoilé. Rien n'est secret qui ne sera
connu." Ce n'est pas là remarque banale, comme si Jésus disait: "Tout
vient à son heure" ,"tout finit par se savoir", c'est
l'affirmation, par le Christ, que la lumière est déjà victorieuse, et que Dieu
accompagne le témoignage de ses fils et de ses filles parce qu'il veut, par eux
et par elles, dévoiler au monde ses richesses. Il ne faut pas avoir peur, pas
plus pour nous que pour notre message. Car si nous sommes porteurs de ce que
Dieu révèle, il n'y a rien à craindre ni de l'oppression physique, ni de la
solitude intellectuelle, ni des mutations de la culture et de l'histoire, ni de
la perte de tout modèle autre que Jésus-Christ.
Celui qu'il
faut craindre, nous dit Jésus, c'est Celui qui a le pouvoir de vouer à la
géhenne et le corps et l'âme, c'est-à-dire Dieu
lui-même, qui seul est maître de l'irréversible, Dieu, maître de la mort
et de la vie. Mais ici le mot craindre change
de sens, quand on passe de la crainte des hommes à ce que le monde juif
appelait "la crainte de Dieu".
La crainte de Dieu, au sens biblique, c'est un mélange de respect et
d'affection, c'est à la fois le sens de la majesté de Dieu et une spontanéité
filiale pour lui obéi ; c'est, en quelque sorte, la délicatesse de l'homme en
réponse à la délicatesse de Dieu. C'est pourquoi, alors que la crainte des
hommes, ou de leur jugement, ronge, paralyse et mène au doute, la crainte de
Dieu, au sens biblique, réveille sans cesse en nous le meilleur de nous-mêmes
et nous rend aptes à percevoir la tendresse de notre Dieu qui s'occupe si bien
des moineaux et compte tous les cheveux de notre tête.
² Le témoin de Jésus, c'est
donc un homme de foi chez qui l'amour pour Dieu a banni la crainte des
hommes, et qui est prêt, malgré ses limites et ses faiblesses, à confesser
hardiment le Christ sauveur, à se déclarer pour lui devant les hommes,
c'est-à-dire à se déclarer solidaire de lui, en tout temps et en tout milieu,
partout où il est aimé, partout où il est trahi, partout où des hommes à tâtons,
le cherchent.
Et ce
témoignage-là, même s'il met en œuvre toutes les ressources humaines de
l'apôtre, dépasse le niveau de l'habileté et du prestige ; il s'enracine
humblement dans l'amitié avec Jésus, mort et ressuscité.
Ce que le disciple
crie au monde, ce qu'il a le droit et de devoir de proclamer sur les toits,
c'est ce que Dieu lui a murmuré à l'oreille, ce qu'il n'a jamais cessé de
murmurer à son peuple. Voilà pourquoi notre témoignage ne peut être ni
agressif, ni contraignant, et ne peut céder à aucune tentation d'impatience. Il
renvoie à une parole entendue, à un visage toujours cherché. C'est un message
tout d'intériorité et de douceur, enveloppé de la même miséricorde qui nous
enveloppe nous-mêmes.
Frères et sœurs,
ce
dont nous allons témoigner au grand jour durant toute cette semaine, Jésus
vient nous le dire ce matin dans le creux de l'oreille. C'est une parole de
vie, une parole d'espoir, une parole faite pour nous, qui nous rejoint au plus
secret de notre loyauté, qui nous fait debout et nous remet en marche; mais le
Seigneur nous la confie pour tous ceux qu'il aime, tous ceux qu'il nous donne à
aimer.